陳東煒丨抗戰(zhàn)歌謠賦能高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的歷史價(jià)值與實(shí)踐路徑
抗戰(zhàn)歌謠，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間流傳于各族人民群眾間的各類民歌民謠的統(tǒng)稱。作為珍貴的紅色資源，它生成于反抗日本帝國(guó)主義侵略者的特定歷史條件下，植根于中華文化的深厚土壤中，以共同的時(shí)代主題、鮮明的民族特征和強(qiáng)烈的地域色彩而廣為流傳。它承載著艱難的抗戰(zhàn)歲月里各族人民的共同記憶，是特定時(shí)期反映中華民族整體心理狀態(tài)的重要載體，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核也與我們今天團(tuán)結(jié)奮斗等價(jià)值取向具有高度的一致性?？箲?zhàn)歌謠蘊(yùn)含的樸素情感，具有以情動(dòng)人的效果，在當(dāng)下高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中具有重要價(jià)值。
抗戰(zhàn)歌謠的內(nèi)容
抗戰(zhàn)歌謠的流行，與特殊的時(shí)代背景密不可分。從規(guī)模上看，抗戰(zhàn)歌謠在1931年九一八事變之后陸續(xù)出現(xiàn)，于1937年七七事變之后達(dá)到高峰。受戰(zhàn)局影響，許多人不得不背井離鄉(xiāng)，飽受流離之苦。他們懷著對(duì)國(guó)家民族前途的深深憂慮和對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的無比痛恨，在與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷墓餐ο聞?chuàng)作了一首首鼓舞民族斗志、反映現(xiàn)實(shí)生活、痛斥日本帝國(guó)主義侵略者的歌謠。
從總體上看，抗戰(zhàn)歌謠的內(nèi)容主要圍繞以下四個(gè)方面：
一是控訴侵略者的罪行。控訴侵略者的罪行，是抗戰(zhàn)歌謠激發(fā)情感共鳴的基礎(chǔ)。不少作品采用以小見大的方式，通過描述個(gè)體的顛沛流離來折射全民族的命運(yùn)，還有歌謠將漢奸比作秦檜，警示人們?nèi)绻?dāng)漢奸將遺臭萬年，這些歌謠幫助人民群眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，在對(duì)抗日本宣傳攻勢(shì)方面發(fā)揮了重要作用。
二是號(hào)召大家團(tuán)結(jié)對(duì)敵。在抗戰(zhàn)歌謠的創(chuàng)作中，民族團(tuán)結(jié)、共御外侮無疑是高頻主題。大量的歌謠出現(xiàn)了類似于“一家人”“一條心”的描述，這是中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的重要見證。除了用大量重復(fù)的句式加強(qiáng)情感外，不少抗戰(zhàn)歌謠還善用象征意義來方便受眾理解，如將民族團(tuán)結(jié)比作山川、河流等，以激蕩人心的力量提升抗戰(zhàn)動(dòng)員的效果。
三是鼓舞人們抗戰(zhàn)士氣。以歌頌英雄或譏諷敵人來鼓舞抗戰(zhàn)士氣，是抗戰(zhàn)歌謠的重要內(nèi)容，對(duì)于鼓舞人民群眾極有價(jià)值。例如《狼牙山五壯士》用“棋盤陀，山崖高，壯士的血花紅；勇敢的八路軍，5個(gè)好英雄……”描述了五位八路軍戰(zhàn)士的英雄事跡。有的歌謠還被配以漫畫，讓人民直觀感受到日本帝國(guó)主義侵略者必將失敗的結(jié)局。
四是指導(dǎo)人們抗戰(zhàn)實(shí)踐。抗戰(zhàn)歌謠還從具體上指導(dǎo)人們?nèi)绾卫米陨項(xiàng)l件對(duì)抗日本侵略者，主要包括軍事常識(shí)普及、生產(chǎn)指導(dǎo)和動(dòng)員抗戰(zhàn)等，這些內(nèi)容成為戰(zhàn)時(shí)教育人民群眾的重要形式。有些歌謠的內(nèi)容就是動(dòng)員人民群眾加入軍隊(duì)，直接參與到對(duì)日本帝國(guó)主義侵略者的作戰(zhàn)中。還有的是提示人們不可以為日本侵略者提供任何可能的幫助，比如不可以為他們“引路”，不可以為他們“探消息”，不跟他們賣米做交易等。
這些抗戰(zhàn)歌謠，在當(dāng)時(shí)的人民群眾之間廣為流傳，成為凝聚抗戰(zhàn)人心、激發(fā)抗戰(zhàn)力量的有力武器，也成為我們開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要載體。
抗戰(zhàn)歌謠的特點(diǎn)
一是感情細(xì)膩真摯。抗戰(zhàn)歌謠作為戰(zhàn)時(shí)人民群眾心聲的載體，真實(shí)且完整地表達(dá)了人們對(duì)于祖國(guó)的深厚感情和對(duì)日本帝國(guó)主義侵略者的刻骨仇恨。他們渴望戰(zhàn)爭(zhēng)能夠盡快結(jié)束，過上幸福安定的生活，但在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前只能以抗戰(zhàn)歌謠的形式表達(dá)出這種復(fù)雜的心情。國(guó)與家、愛與恨的情感構(gòu)成了歌謠的創(chuàng)作主題，直接或委婉的表達(dá)則強(qiáng)化了歌謠的情感張力，成為其能夠在各族人民群眾之間接受和傳播的共同價(jià)值基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，有不少報(bào)刊主動(dòng)刊登來自各地的歌謠，推動(dòng)了全民族共同抗戰(zhàn)記憶的形成，進(jìn)一步激發(fā)了各族人民對(duì)于中華民族共同體的認(rèn)同感。
二是語言通俗易懂。抗戰(zhàn)歌謠的廣為流傳，其通俗直白的語言發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這些歌謠多運(yùn)用口語、方言、小調(diào)等貼近百姓日常生活的話語來進(jìn)行表達(dá)，摒棄了晦澀難懂的詞匯和復(fù)雜的句式結(jié)構(gòu)，使得無論男女老少，只要聽聞便能迅速理解其中含義。例如《抗戰(zhàn)山歌》中講到歌謠中的“我”正在山里打柴，日本飛機(jī)就飛來了；《好男兒》鼓勵(lì)年輕人上陣殺敵時(shí)候便說“活提矮鬼似烏龜”。同時(shí)，又具備地方化特性，有的豪放、有的婉約、有的活潑，使得不同受眾群體一聽都能明白。
三是節(jié)奏朗朗上口。抗戰(zhàn)歌謠作為人民群眾智慧創(chuàng)作的結(jié)晶，在各地原有民歌的基礎(chǔ)上（如采茶調(diào)、花燈調(diào)、信天游等），經(jīng)過民間人士或文藝工作者的加工，韻律感和節(jié)奏感進(jìn)一步提升，更加符合傳播規(guī)律，也能夠吸引更多人員參與到各環(huán)節(jié)中來。歌謠通常將節(jié)奏明快的句子設(shè)計(jì)多層次的反復(fù)以提升其氣勢(shì)。同時(shí)，它不太受場(chǎng)地的限制，也不依賴于精湛的表演技巧，無論是田間地頭還是街頭巷尾，不同職業(yè)、身份的人都可以隨時(shí)隨地傳唱，以抒發(fā)自己的家國(guó)情懷，表達(dá)對(duì)日本侵略者的憤恨以及對(duì)抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念。它就像行軍的號(hào)角，激發(fā)著人們的抗戰(zhàn)熱情，團(tuán)結(jié)著人們的抗戰(zhàn)力量。
抗戰(zhàn)歌謠的上述內(nèi)容與特點(diǎn)，不僅使其在抗戰(zhàn)時(shí)期廣為流傳，也有助于其融入當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的各個(gè)場(chǎng)域，進(jìn)一步提升各項(xiàng)工作的效果。
抗戰(zhàn)歌謠的價(jià)值
抗戰(zhàn)歌謠，作為中華民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的珍貴文化遺產(chǎn)，不僅承載著那段戰(zhàn)火紛飛歲月人們的集體記憶，也以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的文化內(nèi)涵，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要資源。其價(jià)值主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
歷史維度：過往歷史的見證
抗戰(zhàn)歌謠以類似“留聲機(jī)”的藝術(shù)形式原原本本記錄了全國(guó)各族人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史進(jìn)程中的英勇抗?fàn)幒蛡ゴ髣倮＿@些歌謠至今仍然朗朗上口，見證了當(dāng)時(shí)的國(guó)家、社會(huì)和每個(gè)人的生活狀態(tài)，為我們加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供了歷史視角與路徑。這些歌謠有的在當(dāng)時(shí)或者后來被整理成冊(cè)，成為文本資料；有的則仍然散落于民間，為特定范圍或區(qū)域內(nèi)的人們口口相傳。從鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的角度來看，抗戰(zhàn)歌謠是我們今天還原當(dāng)時(shí)歷史面貌和人民群眾生活狀況的重要信息來源，也是對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育主要觀點(diǎn)的有力支撐。
情感維度：民族情感的表達(dá)
抗戰(zhàn)歌謠以聲音和文本為載體，表達(dá)了充沛的民族情感，突破了個(gè)體、地域和民族的限制，凝結(jié)成對(duì)中華民族共同體的感性認(rèn)知和情感選擇。其蘊(yùn)含著濃厚的愛國(guó)主義精神和家國(guó)情懷，能夠讓聽者深刻感受到全面全民族抗戰(zhàn)的重大意義；通過講述英雄事跡、傳遞正義理念等，激發(fā)各族人民群眾的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)熱情；通過豐富的民族元素和文化內(nèi)涵，使我們更加細(xì)致地了解不同民族的歷史和文化傳統(tǒng)，更加珍視民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。抗戰(zhàn)歌謠超越了一般的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有深刻的情感內(nèi)涵，將個(gè)體、區(qū)域的情感轉(zhuǎn)化為中華民族的共同情感，從而進(jìn)一步在實(shí)踐中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
實(shí)踐維度：教育創(chuàng)新的路徑
抗戰(zhàn)歌謠作為高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育創(chuàng)新的路徑，主要表現(xiàn)在從傳統(tǒng)的教與聽的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛懈嗳藚⑴c的參與式、沉浸式情感鏈接模式。這種方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，還能夠充分發(fā)揮不同地區(qū)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。此外，抗戰(zhàn)歌謠還可以與諸如歷史、音樂、文學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，形成跨學(xué)科的矩陣式傳播模式，進(jìn)一步發(fā)掘其內(nèi)在效果。抗戰(zhàn)歌謠蘊(yùn)含的民族精神和人文素養(yǎng)，帶有鮮明的特質(zhì)與風(fēng)格，使鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的形式更加多樣，內(nèi)容更加多樣，更加受眾群體現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)，更加貼近他們的內(nèi)心期待。
抗戰(zhàn)歌謠的運(yùn)用
作為流傳至今的文化瑰寶，許多抗戰(zhàn)歌曲已經(jīng)耳熟能詳，廣為傳唱。然而，仍有許多抗戰(zhàn)歌謠因各種原因沒有得到足夠的挖掘?？箲?zhàn)歌謠中的“民”，既包括民間的這層意思，也有民族的這層意思，因此其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中還有很大的運(yùn)用空間。要更好地發(fā)揮抗戰(zhàn)歌謠的作用，需要堅(jiān)持歷史性與現(xiàn)實(shí)性、感性與理性、一致性與多樣性、具體性與抽象性相結(jié)合的原則。
具體來看，可以運(yùn)用以下策略：
一是以內(nèi)容為基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)歌謠的內(nèi)容形成于特定的抗戰(zhàn)歲月，是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。通過講好抗戰(zhàn)歌謠的內(nèi)容，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步理解全國(guó)各族人民共同抗擊日本帝國(guó)主義侵略者這段波瀾壯闊的歷史，從而增強(qiáng)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一問題的認(rèn)識(shí)?？箲?zhàn)歌謠的內(nèi)容往往與具體的事件聯(lián)系在一起，可以進(jìn)一步通過當(dāng)時(shí)的書刊、報(bào)刊等的內(nèi)容加以佐證，從而增加課程的立體感。例如在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)大后方各族人民創(chuàng)作了一大批家喻戶曉的抗戰(zhàn)歌謠，其內(nèi)容淺顯易懂，朗朗上口，深受人們的喜愛。今天在數(shù)字技術(shù)的支持下，我們復(fù)原再現(xiàn)這些歌謠并不困難，可以與智慧教室的各項(xiàng)技術(shù)功能緊密結(jié)合起來，通過虛擬仿真技術(shù)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景再現(xiàn)，感受各族人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的磅礴力量。
二是以情感為紐帶。抗戰(zhàn)歌謠一般以歌唱為主，蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)情感。這些情感，是由各族人民共同創(chuàng)造的，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育至關(guān)重要。從文化學(xué)角度來說，抗戰(zhàn)歌謠并非常規(guī)意義上的曲目作品，而是在艱難的抗戰(zhàn)歲月里各族人民情感文化的結(jié)晶，是凝聚人心、匯聚力量的顯示紐帶。當(dāng)年人們正是在一首首歌謠的鼓勵(lì)下，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)并取得了最終的勝利。這種大規(guī)模的群眾性傳唱，是時(shí)代主題與人民群眾能動(dòng)性相結(jié)合的結(jié)果，從世界歷史上看也是罕見的，正說明了中華民族強(qiáng)大的凝聚力。今天學(xué)習(xí)這段歷史時(shí)，不是簡(jiǎn)單介紹一下歌謠的歌曲歌詞，而是要通過歌聲背后的故事感受強(qiáng)大的精神力量，將其轉(zhuǎn)化為積極投身于各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
三是以傳承為目標(biāo)。抗戰(zhàn)歌謠從產(chǎn)生至今，一直在我們的文化基因深處發(fā)揮著重要的作用。這些歌謠在當(dāng)年曾經(jīng)激勵(lì)著無數(shù)人為抗擊日本帝國(guó)主義侵略者而努力奮斗，在今天仍然為中華民族提供著強(qiáng)大的精神力量?？箲?zhàn)歌謠的形成，是宏觀與微觀、社會(huì)與家庭、城市與鄉(xiāng)村、集體與個(gè)人等諸多方面因素相互碰撞，形成合力的結(jié)果。其在凝聚人心、匯聚力量方面的作用，對(duì)于我們今天做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育具有強(qiáng)大的啟示意義。一方面要求我們要繼續(xù)傳唱好這些曾經(jīng)的歌謠，因?yàn)樗俏覀兊奈幕鍖?；另一方面，也要深刻體會(huì)歌謠中所蘊(yùn)含的深厚感情，傳承好歌謠所蘊(yùn)含的精神，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，積極與各族人民一起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。
抗戰(zhàn)歌謠作為特定時(shí)期的文化產(chǎn)物，蘊(yùn)含著中華民族共同的經(jīng)歷和情感。在今天重新喚起對(duì)歷史的記憶，再度對(duì)抗戰(zhàn)歌謠的內(nèi)在價(jià)值和深厚底蘊(yùn)進(jìn)行挖掘、研究和運(yùn)用，顯得尤為重要。需要說明的是，運(yùn)用抗戰(zhàn)歌謠并非簡(jiǎn)單的懷舊，而是要結(jié)合新時(shí)代新征程上鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，利用數(shù)智時(shí)代的新技術(shù)進(jìn)行賦能，使其在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)教育的感染力和有效性，進(jìn)一步達(dá)到凝聚人心、匯聚力量的效果。
【本文系2025年天津市高校中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程一般課題《抗戰(zhàn)歌謠在<中國(guó)近現(xiàn)代史綱要>教學(xué)中的情感賦能研究》（JJSZKY202503009）階段性成果】
